眨眼

楼下的村子到了晚上，就是农民工的夜市，其间情景，我禁不住要借一个俗词儿来形容：熙熙攘攘、摩肩接踵。傍晚去那里的菜店想买点土豆回家炖牛肉，结果一问，土豆一块六。gg说跟大米差不多。从来没有想到，土豆也会有超过一块钱的价位。

谢谢Juan带我去看了国家博物馆的“印加人及其祖先珍宝展”，见识了前所未识的东西。他说展览以“失落”命名，是因为印加人及其祖先的文化未被列入古典文明的范畴。在我看来，失落与否，并不在这浮世的虚名，用句土话来说就是：是金子总要闪光的。

在惊艳世人印加帝国之前，南美洲的西部这边狭长的土地上就已经形成了丰盛的文明。

早在公元前14000年，这里就出现了人类的活动。在中国经历西周到春秋战国的阶段，是古代秘鲁的“成长时期”（公元前18世纪-前5世纪），这一时期出现了不同的文化，包括查文文化、库比涅克文化、昆图尔-瓦希文化等，文物中出现了以陆地、海洋动物形象为装饰的祭祀用陶器和金器，最为多见的是凶悍的猫科动物的纹饰。

前4世纪到公元6世纪是古代秘鲁的“区域发展时期”，中国正在经历秦汉到三国两晋南北朝的动荡。这一时期的帕拉卡斯文化、纳斯卡文化、比库斯文化、莫切文化、普卡拉文化。文物中出现了驼毛上衣和更为精美的陶器、金器。

“公元前1250至850年，出现了查文文化．通过艺术形式，文化向统一迈出了第一步，这种文化被称作“早期文化极盛期”。这个社会的宗教政治中心位于查文的环踏尔地区。那里有许多被现代人称为“城堡”的建筑，这些石建筑的主要组成部分包括金字塔状的高楼、广场、通道、门、石阶。建筑的主要特征，是用被称做“钉头像”的石像装饰建筑物的部分外墙。

　　查文文化发展同期，在秘鲁南部沿海地区，帕拉卡斯文化也发展了丰富的陶艺和纺织传统。这个文化的足迹是在被称为“洞穴”的集体墓地及内戈罗波利斯墓地中发现的。在这些地下建筑中，发现了上百个墓棺。在洞穴和墓地中珍藏着许多文物宝藏，对研究公元前900至200年的文化提供了宝贵的历史遗产。

　　公元四世纪，随着查文文化的衰落，新的技术和艺术形式出现，它们巩固了宗教文化，使文明向中早期阶段迈进了一步。莫奇卡即莫切人文化在北部沿海地区突起，他们建造了重要的建筑物，作为行使权利的中心，如雄伟的金字塔式的建筑“太阳神殿”、“月亮神殿”以及农业灌溉系统。莫奇卡人最突出的艺术贡献是冶金和制陶。其陶刻艺术的技巧在古代秘鲁举世无双……

　　纳斯卡文化发展区域为今秘鲁南部的沙漠地带，突出的成就是“纳斯卡地画”。一些观点认为，地画是天象观测站。纳斯卡还拥有高超的水利设施建设水平，留存至尽的一些水利工程，向我们展示了水对人类生存的重要意义，说明当时的人类已经掌握了利用地下水的方法。他们的陶器也引人瞩目，其突出特点是色差明显、光泽度强。纳斯卡陶器还显示了工匠的绘画才能，在描绘动植物世界的同时，创造了自己独特的风格。

　　同期发展的还有比库斯文化，其鼎盛时期在公元前500年到公元后500年间，地处现在的皮乌拉省。
　　与此同时，在北部山区出现了利库艾文化，发展于公元前100年至公元后600年，地处现在的ANCASH省。利库艾时期的陶器制作是其文化突出的艺术之一；黏土(CAOLIN)质量上乘；温度控制得当；因为此经济的黏土须经过1000多度的高温才能烧制成陶器。石雕艺术在利库艾文化中尤为突出，是其文化的最主要艺术之一。……”（资料来源：http://www.people.com.cn/GB/14738/22115/37040/37044/2749831.html ）

我总更爱织物的精美。瓦里帝国时期（6世纪-11世纪）和列国时期（11-15世纪），瓦里文化的驼毛提包和列国时期昌凯文化的鱼纹、禽鸟纹棉制方巾，特别是网状的后者，结构致密，被认为是昌凯文化最具代表性的织物。

　　“第二次文化极盛期因瓦丽文化的影响而出现，瓦丽的政权中心位于现在的阿亚库乔省，并在卡哈马哈、兰跋耶克、库斯科和阿雷基帕地区发展。瓦丽的制陶业可分为两个阶段：第一阶段，主要以制作多色和仪式用的制陶及大的器皿为主；第二阶段，主要以制作多色，表现人型的大陶罐为主。

　　随着各地区之间的频繁交往，公元100年的卡哈马哈文化没有受到很大影响，而是继续在其古老的历史上发展。但是，该文化的陶器装饰艺术经历了很大的变革；这种变化并不意味着这些传统技术及制作方式的消失，而是被同化为一种崭新的、赋有生机的并影响了邻近地区陶器的文化。所以，卡哈马哈陶器的主要特点是它的持续性和和统一风格，展现出一种持续的发展，一个长期生存于外来分裂因素的民族的整体性。

　　公元1000年左右，人们放弃了瓦丽中心，迈进一个被称做中晚期的新时代，这个时代的特征是政治不稳定，这个时期出现了奇穆文化，她的建筑堪称前殖民时期的标志。这个王国的首都是神奇昌昌城，这个以世界上最大的泥制城墙著称的城市兴盛时期是公元十三世纪至十五世纪。奇穆人的制陶、冶金和纺织业的成就也很突出。他们制作的陶器，从形态上看，最突出的特点是双体球形瓶，瓶体周围装饰有动物或果实图形。瓶体的装饰多为浮雕和印花。由于陶器在封闭的窑内烧制，经烟熏瓶体呈黑色。奇穆人的金银铜器很卓越，尽管该沿海地区不出产这些金属，但这里的金银铜器的制作工艺非常先进。

　　其他一些文化也在这时兴起，其中包括羌凯文化，它的兴盛时期为公元1100年至1400年之间。羌凯文化中心位于利马北部。墓穴中发掘出的随葬陶器属于社会发展中的两个不同时期。较古老的陶器属于第一个时期，绘有三色几何图形，产于瓦丽统治时代；第二个时期的陶器，做工比较粗糙，图案模糊，颜色为白、乳白、棕色。然而，这个时期的一种陶器极具代表性，即被称为“古企米科”的陶佣，这些陶佣表现为裸体男子或女子的形象，腿部并拢，双臂很短，向两边展开。在纺织领域，羌凯文化有许多新贡献。织物的生产技术工序各不相同。值得一提的技术有：薄纱、罗纱织物、网状织物、挂毯、双层布、三维图案织物、网、锦缎、羽毛艺术、彩绘布、镶有金银铜等金属的披风等。”（资料来源：http://www.people.com.cn/GB/14738/22115/37040/37044/2749831.html ）

公元15世纪到1532年是千呼万唤始出来的印加帝国。

“　　1438～1532年……印加帝国是前哥伦比亚时期南美洲最大的国家，它的版图南到智利，东达阿根廷边境，北抵哥斯达黎加，首都库斯科。印加帝国征服大片领土，建立中央集权制，把能工巧匠集中到库斯科，创造了帝国风格的美术。
　　建筑　印加美术最独特的成就在于纪念性建筑。它们用巨大的安山岩、石灰岩、 斑岩砌成，呈巨石风格。石料割成规整的长条形巨石，然后垒成厚墙，榫口相接，接缝之严连刀刃也难插入。这种巨石建筑不加多少装饰，只有梯形壁龛，窗户和门构成墙以外唯一的装饰，巨石面微微凹进或凸出，在阳光下产生一种光影的效果，这种建筑异常简洁有力。如萨克萨瓦曼山口宏大的 Z字形要塞，防御墙用坚硬而巨大的石灰石砌成，其中一块石头重约2吨。墙的最低处有8米，建筑物有3层,城墙呈锯齿形，雄伟的城堡俯瞰着库斯科城。这座城堡建造时用工3万余人。在乌鲁班巴的马丘比丘城,坐落在群山环抱峰顶,山脊的两边是深约500米的山谷。马丘比丘整个城市布局设计非常缜密，很多用排水沟连接起来的小台基由上往下排列。上面有用砖石砌成的低矮的半圆形塔，显得十分坚固，似乎是从石头里长出来成为山的一部分。还有3个人工造的圆形洼地，宽约100多米，中间有石面台基，可能是祭祀太阳神的地方。马丘比丘有千仞峭壁为天然屏障，又设有防御工事，既是城市又是要塞与圣地。这座以砖石筑成的城市高耸入云，蔚为壮观，体现
了帝国建筑风格的雄伟和坚固。
　　早期陶器：《背水人》
　　印加建筑的内部墙上，多以纺织物和凸的金饰板来装饰，显得富丽堂皇。当年西班牙征服者曾为装饰神庙的金银制成的玉米和花赞叹不已。
　　雕塑　印加帝国几乎没有什么大型雕刻，只有不少成功的小雕像。最常见的是石雕小羊驼，线条简练，几乎是用几何形来表现这一动物，但造型很生动。还有鱼或羊驼形的容器，用坚硬的石质刻成,形象也很概括,以其简朴的形式接近完美，表现了对坚硬石料的独具特色的处理。小型人像石雕面部刻画以写实为主，常有大大的眼睛、挺拔的鼻梁和坚毅的下巴，头上戴着简单的头饰，服饰的表现用简单的几何图形。这种小型人像的面部和头饰、衣着的刻画并不程式化，似乎是肖像，具有秘鲁高原山民的相貌特征，表现出印加艺术家对人物形象的概括力和表现力。
　　陶器　印加陶器质地坚硬，打磨得很光，通常的色彩是由红、橙、白、黑、黄组成。陶器图案大多是几何形，也有程式化的植物纹，有的器物还饰以鸟或昆虫等小动物。陶器中最典型的形制是锥形底的小罐子。它是用来盛水或盛蜜的容器，长颈，两面有几何纹饰，两侧有耳，可用绳子穿起来背在背上，高约15厘米。还有一种罐子有一个带鸟头的把手，罐沿两边还有一对人或动物的小雕像。这些容器在帝国全境流行。还有的容器兼有印加风格和各种本土风格，如果实形的罐子，有宽宽的带状把手，又有印加形的长颈和锥形底。
　　金银制品　印加帝国是古代传说中的黄金之地，当西班牙人到达时所见到的神庙内的装饰大量是金的，有金圆盘的太阳和月亮，还有真人大小的金雕像以及金的酒杯和碗。由于殖民者对黄金的掠夺，这些金银制品大多被熔掉了。现存的金银制品只有小型的金银雕像。小型金银雕像通常是程式化的风格，人物形象总是同一表情，直立，没有动感，手放在胸前。羊驼形象也总是以一种不变的姿态出现，站着，耳朵竖起。总之，这些掠后幸存的金银制品不是印加金银制品中的杰作。（李建群）”（资料来源：http://www.artcn.org/neirong1/20/2017.htm）

最受关注的展品之一：杜米

列国时期兰巴耶克文化，祭祀用刀。开幕仪式上秘鲁方面的代表即借它表达了自己的美好祝愿。

开幕仪式上着民族服饰的女孩

  乐队

在报上看到一豆腐块，说前天法源寺刚举行了丁香诗会。http://oeeee.com/china/social/t20060411_328599.html

一下子就觉得很浪漫，有花香有诗香，有发现法源寺就在宣武区，想必应该离得不远，于是决定去探一探。

    法源寺，乍一看到就觉得跟法海寺有什么渊源似的，看后者的壁画写成的随感后来成了我的第一篇blog文章。

赶到寺门口，守门的人告诉我已经下班了。看看门口的牌子上写着15：30关门，身长脖子望望内院，我说：“丁香都在里面吧”。守门人很好，他对我说，那你就进去看看吧，明天来该谢了。居然也没让我卖门票。

寺庙正在修缮，大殿前面许多人正在诵经。

诗韵无存，但花香浓郁，给人一种满足的感觉。

不去打扰，绕到后院，才发现这里的丁香真正好呢。总体来说是已经过了盛期了，但是依然芳香扑鼻，小家碧玉的美。

法源寺是北京现存最古的巨刹，在宣武门外教子胡同南端东侧，占地约6700平方米。始建于唐初。原名悯忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建后更名为法源寺。

该寺坐北朝南共四进院落。第一进有天王殿，内供奉布袋和尚和铜铸四大天王造像。第二进有大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛和文殊、普贤两菩萨，为明初造像。抢厦梁上悬挂乾隆御笔“法海真源”匾。……法源寺历经火灾、地震及战乱破坏，多次重修但寺址未变。
　　 新中国成立后，国家曾拨专款二次修缮，并于此设置了中国佛学院和中 国佛教文物图书馆，定为北京市重点文物保护单位。1963年亚洲11个国 家和地区的佛教会议在此召开，1980年鉴真和尚塑像由日本回国在此展出。现该寺是北京地区佛教徒活动的重要场所。

http://www.lcowr.com/Article_Show.asp?ArticleID=166

在寺庙后院的板报上看到这样的文章：

出了法源寺，看到绿色圆顶，才发现自己已经置身大名鼎鼎的牛街了。问了路，走去参观了一下，照片却拍得都不满意。在路上经过这样一个金圣安寺故址，破败的只剩下坚硬的木头滑破天空。

生活是越来越有滋有味了……

下午茶时间吃了山药炖排骨。

上溯至午饭时间，我就在观看：

由于重复购买，家里蒜格外丰富，于是……

等待水仙中……